إقرأ، فكر، ناقش

لبني أحمد حسين December 17, 2010   قررت الخروج من السودان يوم أطلق سراحى بعد قبضى لساعة واحدة من قبل   ثلاث رجال شرطة بأمر ضابط أمن من جوار ست شاى بتهمة ” التصوير فى منطقة عسكرية “، صحيح  كان معى مصور صحفى  ولكن  يشهد الله اننى لم أكن اعلم ان ست الشاى  يمكن أن تكون منطقة عسكرية  يوقعك تصويرها  تحت طائلة القانون ، الا حينما  تلى الضابط  المناوب بعد وصولى القسم  نص مادة  بالقانون فوجدت  بالفعل ان   تصوير ست الشاى  او سيد اللبن  او “اى  موقع يمكن أن يكون تصويره بأى وجه مفيداً للعدو أو لأى شخص خارج على الدولة “حسب ما تنص المادة 57 من القانون الجنائى السودانى  طالما رجل الشرطة يرى او يريد ذلك ، فهو الذى يقرر/يخمّن  فائدة صورك ولو كانت مع ست شاى ، وهو الذى يحدد العدو المحتمل ، بعد موبايلات ومكالمات أجراها  الضابط المناوب وانسحاب ضابط الامن دون ان يترك اسمه .. أطلقت الشرطة  سراحى دون توجيه اتهام ..وأنا أهزّ الكتفين وارفع الحاجبين دهشة !.. اذا كانت ست الشاى – ومن يكذب ...

على هامش كتاب "الفاتنات الروسيّات: ملهمات غاويات" الاحد 18 أيلول (سبتمبر) 2011 بقلم: هاشم صالح ديكارت، سبينوزا، كانط، نيتشه… وماذا عن المرأة؟ هل لها من وجود؟ ما هو دور المرأة في تحريك عملية الإبداع لدى الرجل الموهوب وبالأخص لدى العباقرة من الرجال؟ بشكل سريع يمكن القول بأن هناك موقفين اثنين للعباقرة من المرأة : إما الاهتمام الزائد، وإما الإهمال الزائد. فالعباقرة متطرفون في مواقفهم عادة على عكس الناس العاديين. فاذا ما نظرنا الى حياة كبار الفلاسفة من أمثال ديكارت او كانط وجدنا ان المرأة لا تكاد تلعب دورا يذكر. فديكارت كان متزوجا، لفترة قصيرة، من امرأة عادية تشبه الخادمة ولم تلعب أي دور في حياته العامة،أقصد الفكرية.ولكن يبدو انه كانت له مغامرات عديدة مع عشيقات ليس أقلهن أميرات!أما المسكين سبينوزا فقد أحب فتاة في مستهل شبابه ولكنهم رفضوه وزوجوها لآخر فلم يعد الكرة مرة أخرى وانطوى على حبه المغدور ككنز يغذيه مدى الحياة.وأما جان جاك روسو فقد عاش طيلة حياته مع امرأة لا يحبها وأحب امرأة لم يعش معها يوما واحدا بل ولم يلمسها..وأما ايمانويل كانط فلم تعرف له أي علاقة مع ...

نوسا ،،،،، حنين الصاعدين إلى المزالق علمتني كشف زاوية العناق نوسا ،،،،، بكاء الله من خلل الطبيعة تجاوزنا ضمور الجسد ... بامتلاء الروح والنفس العميق نوسا ،،،،، سلطة النقاب البدوية علمتني ألا أفيق نوسا ،،،،، آلة الصراع اليدوية .. تمارس التغييب في وضح الحضور اعظم من يستعمل الطبشور .... معلمة بمدرسة النفاق أحضرت ولي أمري وخرجنا سويا لا نلوي على شيء سوى الإشفاق بخ .. بخ يا رسول الحب لو جئتنا لوجدتنا نحن المرسلين وأنت الميت والبعث حال إن شئتم فصوتوا - لايقتضيه السياق- وتحياتي لزاوية العناق غنتني اغنية في الشارع قلدتني قبلة حلوة وساما ابيض ومظاهرة عنفت شجن التوهط في دمي أنجزت طقسا لا يخصها وغادرت أدركت النشيد ،، ورائحة البصل ،، العشاء آذنت للفجر بالدخول أدركتها الصلاة فيممت حبيبتي واوحت بالسجود سبحان ربي الأعلى ... سبحان ربي الأعلى ... سبحان ربي الاعلى ... سبحان ربي الا ... من نافلة القول: الحزن اعظم ما يقال عن السؤال **** غنتني اغنية ومضت اسمها على ختام الطالع من تفؤد أنجزت المياه سكونها فسألت الطفل بالطبشور من علّمك أن تجيب السؤال ؟ ارتجف وقال : أيًّ سؤال ؟!! قلت : أيٌّ سؤال ... بكى .....

ورقة عمل قدمت في إطار "نداء لندن من أجل السلام والتنمية والعدالة في شرق السودان"، 17 سبتمبر 2005. محمد جلال أحمد هاشم المؤتمر النوبي (نوبيين كريووس) مكتب بريطانيا خلفيــة تاريخيــة يُعتبر السّودان بمثابة غابة من الهويّات الثقافيّة. لكن هذا لا يعني انتفاء الوشائج والأواصر التي تشدّ هذا النّسيج ببعضه لتشكّل لوحة إثنية/ثقافيّة رائعة. فمثلاً المجموعة النّيليّة ـ الصّحراويّة تُشكّل نسبة 64% من مجموع الهويّات في السّودان، بينما تُشكّل المجموعة النّيجر ـ كردفانيّة نسبة 32%. إذن 96% من مجموع الهويّات بالسّودان ينقسم إلى مجموعتين أساسيّتين فقط! وتنقسم المجموعة النّيليّة ـ الصّحراويّة إلى ثلاث مجموعات صغرى هي: السّودانيّة الغربية، والسّودانيّة الوسطى، ثمّ السّودانيّة الشرقيّة، وهي تشمل المجموعات الثقافية/اللغوية المنتشرة في حزام بلاد السّودان من المحيط إلى البحر الأحمر. هذا هو إقليم بلاد السودان، وهذا هوالعمق الحقيقي للسودان [لمزيد من التفاصيل، يراجع: يوسف فضل حسن، 1971]. في هذه المجموعات اللغوية الثقافية يكون مستوى القرابة أشبه ببنات أو أبناء الأعمام. فعلى سبيل المثال نجد النوبيين (...